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    赌场坑人 - 吴承恩“洗稿”没洗净,致使《西游记》出现这些没头没脑的“梗”

    2020-01-11 10:37:06 来源:尼呷资讯 点击:1425

    赌场坑人 - 吴承恩“洗稿”没洗净,致使《西游记》出现这些没头没脑的“梗”

    赌场坑人,我们读《西游记》,常常会碰上一些没头没脑的“梗”,似乎话里有话,话里背后有故事,但作者却又隐忍不说,直至你读完全书,也不会有答案。

    这是怎么回事呢?

    举个例子。

    第四十二回《大圣殷勤拜南海,观音慈善缚红孩》,孙悟空斗不过红孩儿,被迫到南海普陀山落伽崖潮音洞找观音求助。观音听说红孩儿曾变成自己的模样诱擒了猪八戒,勃然大怒,恨恨地骂了一句:“那泼妖敢变我的模样!”将手中宝珠净瓶往海心里扑的一掼,装了一海之水,由一只老乌龟驮着,爬上崖边。孙悟空要去拿那瓶,却好便似蜻蜓撼石柱,不能摇得半分毫。观音对孙悟空说:“悟空,我这瓶中甘露水浆,比那龙王的私雨不同,能灭那妖精的三昧火。待要与你拿了去,你却拿不动;待要着善财龙女与你同去,你却又不是好心,专一只会骗人。你见我这龙女貌美,净瓶又是个宝物,你假若骗了去,却那有工夫又来寻你?”

    诡异的事情来了。

    孙悟空竟然说:“可怜!菩萨这等多心,我弟子自秉沙门,一向不干那样事了。”

    孙悟空说自己“自秉沙门,一向不干那样事了”,那么,相当于承认,在“秉沙门”以前,还是干“那样事”的,而且,听口气,不但干,还是经常干。

    “那样事”是什么事呢?

    就是诱骗年轻貌美的姑娘和宝物之类的事儿。

    这就奇了怪了。

    前书写孙悟空从石卵中蹦出,然后就出海访山,拜师学艺;艺成归来,龙宫索宝,大闹天宫。如来出手,将之压在五行山下……这一系列故事精彩紧凑,哪有什么“诱骗年轻貌美的姑娘和宝物之类”的半点踪迹?

    而且,第二十三回《三藏不忘本,四圣试禅心》,黎山老母、南海菩萨、普贤文殊三人幻变成母女,以“招赘”为名,试验唐僧师徒四人的诚心。她们先是利诱;利诱无效,便施威逼,大骂道:“这泼和尚无礼!我若不看你东土远来,就该叱出。我倒是个真心实意,要把家缘招赘汝等,你倒反将言语伤我。你就是受了戒,发了愿,永不还俗,好道你手下人,我家也招得一个。你怎么这般执法?”唐僧看见主人婆发怒,心下些怵,拉孙悟空过来商量,说:“悟空,你在这里罢。”

    在这里,孙悟空一本正经回答说:“我从小儿不晓得干那般事,教八戒在这里罢。”

    孙悟空说的“那般事”,自然是男欢女爱之事,他说他从来都不晓得的。

    对孙悟空这种说法,我们有充分的理由相信——从前书所写他的成长史来看,他的确是没经历过男女之事嘛。

    其实,《西游记》作者这么写,应该也是想把孙悟空刻画成不贪女色之正义斗士。

    但是,在第四十二回他和观音的对答中,又透漏出他有诓男骗女的劣迹……

    那么,孙悟空不贪女色的人设岂不是已崩?

    类似的例子还有很多。

    又比如说,第三十九回《一粒金丹天上得,三年故主世间生》,唐僧师徒从枯井中捞出了已死去三年的乌鸡国王,猪八戒要做人工呼吸,唐僧一把拦住,指挥孙悟空上。书中写:那师父甚有主张:原来猪八戒自幼儿伤生作孽吃人,是一口浊气。惟行者从小修持,咬松嚼柏,吃桃果为生,是一口清气……

    一句话,猪八戒吃过人肉,体内有一股“浊气”,孙悟空没吃过人肉,体内有一股“清气”。

    而当孙悟空把这股“真气”输入乌鸡国王口鼻,那国王就悠悠醒了过来。

    由此可见,孙悟空是没吃过人的。

    我们也都有充分的理由相信,孙悟空是没吃过人的。因为,前书所写他的成长史,的确是没出现过吃人情节。

    但第二十七回《尸魔三戏唐三藏,圣僧恨逐美猴王》,白骨精三番数次变化幻像来迷惑唐僧,孙悟空苦口婆心劝唐僧,并且现身说法,说:“老孙在水帘洞里做妖魔时,若想人肉吃,便是这等。或变金银,或变庄台,或变醉人,或变女色。有那等痴心的,爱上我,我就迷他到洞里,尽意随心,或蒸或煮受用;吃不了,还要晒干了防天阴哩!”

    这就说明,孙悟空是吃过人的。

    ……

    不用说,这些都是非常颠覆孙悟空形象的。

    在《西游记》里,孙悟空向以英雄自诩,与妖怪争斗,如果对方是女妖,他都不屑动手。他真要吃人肉,动动手指头就可以做到,用得着“变金银”、“变庄台”、“变醉人”、“变女色”这么大费周章吗?

    这作者到底是想闹哪样?

    幼时读《西游记》不知其中奥妙;长大才知,之所以会出现这些没头没脑的“梗”,纯粹是作者“洗稿”洗不干净,不知不觉地遗留下的败笔。

    《西游记》的成书过程非常复杂,是在辩机的《大唐西域记》、稍后的《大唐大慈恩寺三藏法师传》、宋元话本《大唐三藏取经诗话》、元话本《西游记平话》、金院本《唐三藏》、元吴昌龄《唐三藏西天取经》、元末明初杨景贤《西游记》杂剧等书的基础上整合、编著而成的。

    这其中,杨景贤《西游记》杂剧的影响最大。

    在杨景贤《西游记》杂剧中,孙悟空并不是石头里蹦出来的,在第三本第九折中,孙悟空有一番自我介绍,称:“小圣弟兄、姊妹五人,大姊骊山老母,二妹巫枝祗圣母,大兄齐天大圣,小圣通天大圣,三弟耍耍三郎。”

    在同一折,金鼎国王之女有唱词:“妾身火轮金鼎国王之女,被通天大圣摄在花果山中紫云罗洞里,怕不有受用;争奈不得见父母之面,好生烦恼人也呵。”

    大概就是因为这个摄金鼎国王女的情节,观音才会担心孙悟空会诱骗拐走龙女吧?

    而在杨景贤《西游记》杂剧中,孙悟空的色心从未断过。

    第五本第十七折,师徒四人过女儿国,女王紧紧抱住唐僧不肯放行,孙悟空大大咧咧地对女王说:“娘娘,我师父是童男子,吃不得大汤水,要便我替。”

    孙悟空后来之所以在关键时刻经受住了考验,并不是他自身意志有多坚强,他向唐僧坦承:“小行被一个婆娘按倒,凡心却待起。不想头上金箍儿紧将起来,浑身上下骨节疼痛……他见我恰似烧葱,恰甫能忍住了胡麻。他放了我,我上了火龙马脊梁,直走粉墙左侧。”

    孙悟空既是这样,猪八戒和沙和尚就更加狼狈了。

    剧中有一首《寄生草》写:“猪八戒吁吁喘,沙和尚悄悄声。上面的紧紧往前挣,下面的款款将腰肢应。我端详了半晌空傒幸,他两个忙将黑物入火炉,我则索闲骑白马敲金镫。”

    孙悟空在找铁扇公主借扇时,同样是色心顿起。当时,他对山神说:“我乃大唐三藏国师弟子,通天大圣孙行者。我问铁扇公主在那里住?”

    山神说在正尖峰下住。

    他立刻问:“他有丈夫没丈夫?”

    听山神说没丈夫,便欢欣无限地说:“他肯招我做女婿么?”

    待见到了铁扇公主,非常直接地提出:“弟子不浅,娘子不深。我与你大家各出一件,凑成一对妖精。”

    至于孙悟空吃没吃过人,在该剧中,唐僧把他从花果山下救出,他拜唐僧为师,却背起唐僧说“好个胖和尚,到前面吃得我一顿饱”,噬人吃肉之凶形恶态毕现。

    凡此种种,《西游记》原著中,其他如第七回《八卦炉中逃大圣,五行山下定心猿》,写孙悟空是“入火不能焚,入水何曾溺?光明一颗摩尼珠”;第十五回《蛇盘山诸神暗佑,鹰愁涧意马收缰》里孙悟空说观音是个“七佛之师,慈悲的教主”;第三十五回《外道施威欺正性,心猿获宝伏邪魔》中孙悟空骂观音“该他一世无夫”等等,都是《西游记》作者“洗稿”洗不干净而遗留下的“梗”,背后都有很多故事可讲,请关注我,下次就会说到了。

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